О современной Эфиопии что писать? История и политика повторяют российские перепетии -- мутно, бессвязно, глупо. Такие же национальные и религиозные споры, и "вертикаль", и прочие "суверенные" изобретения. Ничего оригинального.
Отсутствие самобытности началось еще в семидесятые -- с очередной революцией, массовыми убийствами, всеобучем и прочими шагами, о которых можно прочитать в советской истории.
И с исчезновением СССР не пришло ничего самобытного -- какие-то партии, оппозиция, а миллионым, как говорят в России, "по барабану". Демократия, строительство капитализма вместо коммунизма -- скучно, господа-товарищи.
Что ждать от Эфиопии?
А чего ждать от России?
Как и в России -- бегут. Миллионами, ьольше, чем при эфиопских большевиках.
Евреи своих фалашей давно вывезли. А кто остался? Кому больше дется некуда.
...
Эфиопская церковь: Большим влиянием на церковные дела пользуется царь, как помазанник и защитник церкви, к тому же всегда получающий богословское образование.
* Высшим подвигом считается паломничество в Иерусалим, где еще с XII в. существует у гроба Господня абиссинский монастырь, имеющий важное значение для культуры Эфиопии и для ее сношений с христианским миром. Подобное подворье есть в Каире, в квартале Хара-Завила, а с X V в. — и в Риме (св. Стефана в Ватикане).
Болотов, "Несколько страниц из церковной истории Эфиопии" ("Христианское Чтение", 1888); Пр. Порфирий, "Восток Христ. Абиссиния" ("Труды Киевской Духовной Академии", 1866—69); Булатович, "От Энтото до реки Баро" (СПб., 1897); Тураев, "Часослов Э. церкви" ("Записки Императорской академии наук", 1897); "Абиссинский монастырь в Иерусалиме" ("Сообщения Палестинского Общ.", 1903); Долганев, "Страна Эфиопов" (СПб., 1896).
http://www.imperativ.net/imp6/ethiop2.htm
The New York Review of Books
Согласно древнему преданию, первым великим христианским просветителем эфиопов был Св. Фрументий, римский гражданин из Тира, который потерпел кораблекрушение на африканском побережье Красного моря. Он приобрел доверие императора Аксума и вскоре обратил в христианство его сына, будущего императора Езану, который и объявил в 330 году христианство государственной религией. Фрументий был впоследствии рукоположен в епископы Св. Афанасием Александрийским и вернулся в Эфиопию, где продолжил еванге-лизацию страны.
* В октябре 1994 г. в присутствии патриарха Павла был заново открыт Богословский Колледж Св. Троицы в Аддис-Абебе. 50 студентов, обучающихся в этом колледже, получат богословскую степень, а 100 - дипломы.
Торжествующая церковь африканских святых
Эфиопская (Абиссинская) Православная Церковь — до 1959 г. часть Коптской Православной Церкви, а затем — автокефалия. При царе Сисинии (1607—1632 гг.) вошла в унию с Римом, но следующий, царь Василий (1632—1667 гг.), изгнал католиков из Эфиопии. Богослужения отличаются чрезвычайным богатством текстов, песнопений и изобилием праздников. Имеется много пустынных монастырей. В настоящее время эту Церковь возглавляет Патриарх Эфиопской Православной Церкви Святейший Абуна Меркариос (резиденция в Аддис-Абебе).
Согласно преданию, первым христианским просветителем эфиопов был св. Фрументий, римский гражданин из Тира, который потерпел кораблекрушение на африканском побережье Красного моря. Он приобрел доверие императора Аксума и вскоре обратил в христианство его сына, будущего императора Езану, который в 330 году и объявил христианство государственной религией. Фрументий был впоследствии рукоположен в епископы св. Афанасием Александрийским и вернулся в Эфиопию, где продолжил евангелизацию страны.
Эфиопская Церковь (также как и Коптская) сохранила некоторые иудейские обряды, такие как обрезание, соблюдение ветхозаветных законов о вкушении пищи, а также празднование Субботы (наряду с Воскресеньем).
[wikipedia]
The Ethiopian Orthodox Tewahido Church is an Oriental Orthodox church in Ethiopia that was part of the Coptic Church until 1959, when it was granted its own Patriarch by Coptic Pope Cyril VI. The only pre-colonial Christian church of Sub-Saharan Africa, it claims a membership of close to 36 million people worldwide, and is thus the largest of all Oriental Orthodox churches.
... Эфиопская церковь и в наши дни почитает святого Пилата (его праздник - 25 июня). Живущие в Египте копты объявили Пилата мучеником, умершим за веру. *
Посмертная судьба Понтия Пилата
Джаспер Гриффин Ann Wroe. Pontius Pilate. - Random House, 2001.
Около 480 года в Эфиопию прибыли "Девять Святых" и начали здесь свою миссионерскую деятельность. Согласно преданию, они были из Рима, Константинополя и Сирии, которые им из-за оппозиции христологии Халкидона пришлось покинуть. Какое-то время они находились в монастыре Св. Пахомия в Египте. Fix влияние (наряду с традиционной связью с коптами в Египте), объясняет почему Эфиопская Церковь отвергла Халкидон. "Девять Святых", как полагают, окончательно покончили с остатками язычества в Эфиопии, привили монастырскую традицию и внесли огромный вклад в развитие религиозной литературы: они перевели Библию и другие религиозные сочинения на классический эфиопский язык. По всей стране распространились монастыри, которые быстро стали важными духовными и интеллектуальными центрами.
Эфиопская Церковь достигла расцвета в XV веке, когда появилось много талантливой богословской и духовной литературы, а Церковь активно занималась миссионерской деятельностью. *
Russian Rasta:
Растадьякон Ганджей Кураев. Православным о растаманстве.
Всем Джа Растафарай! Вы хотите знать, что такое растаманство? Кто-то говорит, что это ересь, секта, кто-то просто смеется, а ведь мы те же православные. Да да, мы православные, как поет Кинчев. В Эфиопии есть православные церкви, они все верят в Джа, и там все курят ганджу. Ваши лидеры приняли нас, почему вы косо смотрите на нас? Вы не знаете, коронация великого императора Эфиопии Селасиая есть воплощение в жизнь предсказания Маркуса Гарви о воцарении в Африке императора, под властью которого вновь соберутся вместе рассеянные по свету африканцы, чтобы основать тысячелетнее царство справедливости. Наш Символ веры: Хайле Селасиай I - живой Джа, последнее воплощение бога всех африканцев Джа Растафарая. Черные - это эфиопы в изгнании, новое воплощение древних иудеев, избранный народ Израиля. Белые – глупые, они поклоняются мёртвому богу и учат тому же черных, а Бог жив и Он здесь. Это Хайле Селасиай I, Царь Царей, Лев Иудейский, слава Дома Соломонова; небо и рай - это обман, рай чёрного человека - на Земле, в Эфиопии. Эфиопия прострет руки свои к Джа и отпущенные Джа для испытания чёрных 400 лет рабства в Вавилоне истекут; грядет возвращение на холм Сионский, известный непосвящённым как Аддис-Абеба, а за этим последует эпоха, когда, как было раньше, чёрная раса будет править миром. История черной расы, изложена в Библии, книге Джа. Первоначальный язык ее - амхарский, он же и древнееврейский. Но белые перевели её, коварно исказив и утаив самые важные фрагменты, а именно те, где повествуется об избранности чёрной расы. Однако остались намёки, которые может верно истолковать только просветлённый Откровением Растафарая ум. Для глубокого проникновения в суть вещей и событий, в смысл книги Джа надо курить ганджу и возрождать в себе африканскую культуру. Наша особенность это сосредоточенность на самодеятельном художественном творчестве как средстве освобождения от рабства в сознании и духовного воскрешения. В наших общинах практикуется поэзия, занятия ваянием, живописью, графикой, вебдизайном, музицирование. Мы создали свою музыку – рэгги. В отличие от других религий, культура растаманов не перешла от отца к сыну, как у христиан. Мы сами, изучив тома исторических книг, узнали, что в нынешнем ХХ в., возвысится царь из рода Иессеева (отец Давида, сын которого Соломон и царица Савская почитаются нами как родоначальники эфиопской Соломоновой династии, который станет освободителем всех угнетённых. Мы, растаманы, - подлинные пророки этого века. Те из нас, кто знал грамоту, изучили Библию с помощью словаря, и мы обнаружили, что мы эфиопы. Божественность Хайле Селасиай I после сообщений о его коронации стали проповедовать сразу три наших пророка - Леонард П. Хоуэлл, Джозеф Натаниел Хибберт и Арчибальд Данкли - независимо друг от друга. Проповедь подкреплялась изучением книги Джа, (Иерем. 8; Псалмы 18, 21, 29, 48, 87, 135; Быт.18; Числа 6; Лев. 11, 21; Второзак. 16; Исайя 11, 43; Иер. 23, 28; Малах.1; Евр. 11; 1 Коринф. 4; 1 Тимоф. 6; 1 Иоанн. 4; 2 Фесс. З; Иезек. 5, 13, 23; 0ткр.13, 15, 17, 18, 19, 22. Мы пользовалась английским переводом 1611 г. - "Библией Джеймса I"). Роберт Этли Роджерс правильно перевел Библию и назвал ее "Библией Черного человека", опубликовав в 1924. Второе издание, вышедшее в Ньюарке, штат Нью Джерси, значительной частью попало в Южную Африку, где священнослужитель родом с Барбадоса Чарльз Кудридж использовал "Библию Чёрного человека" для распространения правильной веры. В 1925 г. вместе со своей помощницей Грэйс Гаррисон Кудридж основал филиал "Созидающей церкви" на Ямайке, где она получила название "Хамитской церкви". "Библия Чёрного человека", есть оригинальный, непосредственно переведённый с первоначального языка Библии - амхарского и не искажённый белыми текст. Одна из глав ее посвящена судьбам чёрной расы в контексте мировой истории от дня Творения до Страшного суда. Из этой же книги взяты и наши ранние песни, в том числе и "Rasta Man Chant", в середине 70-х ставшее известным на весь мир благодаря пластинке Боба Марли. Изучение "Библии Чёрного человека" вдохновило преподобного Фитца Бэлантайна Петтерсбурха на отыскание в 1926 г. ещё одного исторического источника - "Королевского пергаментного свитка о превосходстве чёрной расы". Свиток включал и пророчество Уэбба, а также пророчество о грядущей всемирной Эфиопской империи под властью чёрного божественного правителя. Позже известный археолог Хоуэлл нашел в Аккре древнее африканское Откровение "Обетованный ключ", который также получил название "Библия Расты". Все эти документы свидетельствуют, что история еврейского народа, изложенная в Ветхом завете - это история африканцев, белые же евреи - самозванцы, выдающие себя за богоизбранный народ. За грехи свои чёрные иудеи были наказаны рабством в Вавилоне. Но этого мало, четыре пирата – Дж Хоукинс. С. Родс, Д. Ливингстон и Дж. Грант привезли черних в Америку, т.е. в Вавилон. Джа давно простил свой избранный народ, скоро он вернётся на Сион (Аддис Абеба). Церковь – это орудие Вавилона для обмана черних и избавление ждет не на небесах, а в Эфиопии. Настоящий Бог белых - папа римский, глава Ку Клукс Клана и очередное воплощение Антихриста, прокажённого вурдалака, англосакса и рабовладельца Адама-Авраама. Маркус Гарви - это Иоанн Креститель, он вернулся на Ямайку в 1960 г. на присланных Хайле Селасиай I кораблях, чтобы возглавить возвращение избранного народа на Святую Землю. Но если избавление не произошло мирно, надо объявить "Военный танец Ватутси" Смерть и скверна идёт из Вавилона, поэтому порвавший с Вавилоном растаман бессмертен. Власть над миром даёт скипетр Иудейского дома, похищенный в древности из Эфиопии Римом, а у Рима - Англией. Георг V послал на коронацию Хайле Селасиай I своего сына, будущего Эдуарда VIII (ре-инкарнация Навуходоносора), чтобы вернуть скипетр и тем самым привести мировую историю на круги своя. Ему же, несмотря на отречение из страха перед открытым ему божеством скорым концом Вавилона, предстоит править Вавилоном в дни гибели. Орудием разрушения Вавилона станет зверь из откровения Иоанна. Под ним понималась Россия, избранный же народ после падения Вавилона придёт к бессмертию и торжеству справедливости. Поскольку Джа создал человека по своему образу и подобию, то любое искажение божественного облика, в том числе стрижка и бритьё - грех. Мы стали носить длинные волосы, образующие локоны, - очень характерная черта нашего внешнего облика. По этой причёске, шокировавшей обитателей Кингстона, их прозвали нас "дрэдлокс" - "ужасные патлы", или просто: дрэдс. Ортодоксальных растаманов называют также "локсмен" и "нэтти дрэд" ("нэтти" на ямайском креоле - патуа - означает курчавую шевелюру африканца, в переносном смысле - презрительную кличку черних. Растаманы должны соблюдать ряд запретов, взятых из Ветхого завета (Левит.11; Числа 6): не есть свинину, моллюсков, рыб без чешуи, не курить табак и не пить ром и вино (этот запрет объясняется тем, что вскоре мы будем пить пальмовое вино в Африке, ром же - напиток рабов на плантациях, питье холопов), не носить вещи с чужого плеча, не есть приготовленную посторонними пищу, не употреблять соль, уксус, коровье молоко, не играть в азартные игры и не касаться мертвых. Бога мы называем "Джа" - от "Джехова", т.е. Иегова. Джа также означает Джа Джа, властитель Опобо в дельте Нигера. Бог Джа имеет 71 воплощение, последнее из которых - Хайле Селасиай I. Джа Растафарай – это тот, о котором упоминается в Откровении Иоанна как о том, кто снимет Седьмую печать. Джа - Царь Царей, Лев Иудейский, Его Императорское Величество из Дома Соломонова. Это о нём сказано: "И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их, - и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей... И воцарится царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на Земле. Во дни его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно... Посему, вот наступают дни, говорит Джа, когда уже не будут говорить: "Жив Джа, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской", но: "Жив Джа, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их", и будут жить на земле своей" (Иер.23:3-8). Также в книге Джа написано: "И сказал Джа Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом" (Быт.15:13-14). Хайле Селасиай I есть "царь Альфа", а его супруга – это "царица Омега". Троица понимается нами как триединство Создателя Джа, избавителя Джа Растафари и Братьев Растаманов. Джа понимался также как Природа, Естественность в противовес искусственности западной цивилизации. Природа, воплощенная в Джа - это космическая творящая сила, воплощённая в Слове. Все люди, как деревья из семени, вышли из Слова. Священная песня у нас является эфиопский гимн. Семейство британских археологов Лики сделали очень важные открытия в Восточной Африке. Извлечённая таким путём из-под земли история Африки породила молчаливые, но обильные свидетельства, подтверждающие справедливость того, что Библия рисует нас Чёрным Народом Израиля. Целью нашей Школы Харамбее является то, чтобы дать нашим детям должное образование в африканском духе и уберечь их от тлетворного промывания мозгов, превращающего получающего европейское образование человека в существо, мыслящее как белый. В Библии очень много упоминаний об Эфиопии. На Ямайке первая эфиопская церковь появилась в 1784 г. Наша принадлежность к библейским народам подкрепляется в Книге Чисел 12:10, Деяниях св. Апостолов 8:27 и в Псалме 68 (67:32 по синодальному изданию православной церкви): "Придут вельможи из Египта: Эфиопия прострёт руки свои к Богу". Мы призываем к вере в Чёрного Христа и объявляем всех центральных библейских персонажей африканцами. Ныне на Ямайке действует Африканская методистская епископальная церковь, а также Эфиопская православная церковь, а в 1968 г. на острове открывается подлинная эфиопская церковь. Весь её приход состоит исключительно из растаманов.
Эфиопская церковь
"Музыкальные инструменты, которые используются в их службе, это маленькие барабаны, которые они вешают себе на шею и бьют по ним обеими руками; это делают даже их предводители с помощью самых тяжелых священных палок. Есть и у них подобные палки, они ими стучат по земле, аккомпанируя удару движением всего тела. Они начинают свой консорт (то есть исполнение музыки) топотом ног по земле, мягко играя на своих инструментах. Однако разогревшись до определенной степени, они перестают барабанить и начинают скакать, танцевать и бить в ладоши, одновременно поднимая свои голоса до самых высоких нот, пока не дойдут до полного пренебрежения к мелодии или к паузам, и тогда кажется, что это скорее бунтующее, чем религиозное собрание. В такой манере богослужения они исполняют псалом Давида "Восплещите руками все народы""[2].
* В музыке "debtera" тщательно изучает традиционные гимны и хоралы, которых существует множество сотен. "Debtera" должен знать их все, поэтому обучение очень тяжелое. В него входит и создание обучающимся собственной копии этого огромного собрания, он должен сам изготовить пергамент и цветные чернила, сшить книги и сделать кожаные чехлы для их хранения. На эту работу может уйти семь лет, в течение которых он должен ежедневно практиковаться в распевах.
Потом "debtera" должен выучить священные танцы и аккомпанемент к ним. Священная поэзия - третья часть обучения - это по любым меркам чрезвычайно изощренное искусство, которое не проще (а может быть и сложнее) самых сложных дисциплин Запада. Во-первых и прежде всего, стихотворение должно точно ложиться на мелодию одного из традиционных распевов, потому что его функция - звучать во время службы как комментарий к Писанию. Стихотворение должно быть написано на древнем церковном языке геэз и подчиняться строгим правилам грамматики. Но самое важное состоит в том, что в стихотворениях используется набор духовных символов, которые очень хорошо известны молящимся. О поэте судят по тому, насколько точно и изобретательно он оперирует этими символами и их выразительной силой.
Yared: "В те времена не было правил для знаменитых "zema", то есть богослужебных распевов. Службы читались низким голосом. Но когда Спаситель решил создать священные распевы, Он подумал об Иареде и послал к нему трех птиц из Эдемского сада, говоривших с ним человеческим голосом, и забрали его в небесный Иерусалим, а там двадцать четыре небесных священника научили его своим распевам".
sellassie.vtheatre.net/russian :
Эфиопская литература почти всецело носит религиозный и церковный характер. Несколько апокрифических книг Писания, в т.ч. Книга Еноха, Книга Юбилеев, Вознесение Исайи, сохранились только в эфиопской Библии. Фалаши, эфиопская народность, исповедующая иудаизм, также внесли свой вклад в эфиопскую литературу, переведя в 14 в. на геэз ряд арабских книг. В развитии эфиопской литературы можно выделить два основных периода: первый – от зарождения словесности до конца 7 в., второй начинался на исходе 13 в. и был отмечен возрождением эфиопской культуры после периода смут и литературного бесплодия. Среди значительных памятников второго периода – заимствованный в Египте краткий свод гражданского и канонического права, в течение трех веков остававшийся в Эфиопии единственным юридическим кодексом. На протяжении обоих периодов эфиопские писатели, которые были священниками или монахами, полагались по бóльшей части на зарубежные источники: сначала на греческие, впоследствии – на арабские, поскольку со временем Эфиопская церковь подпала под влияние Египетской (Коптской) церкви, а коль скоро арабский язык вытеснил коптский в самом Египте, то и в Эфиопии произошло то же самое с источниками, с которых делались переводы. На эфиопский язык переводилось множество текстов, в основном с греческого и арабского; незначительное число текстов было создано на геэз, хотя этот язык еще в древности перестал быть разговорным, сохранившись лишь в качестве языка богослужений и учености.
Умеренный интерес к нерелигиозным предметам выразился в появлении таких переводов, как Физиолог (трактат о животных) – с греческого, Александрия (об Александре Македонском) – с арабского и сборника мудрых речений сирийского или греческого происхождения. «Национальная» книга эфиопов называется Слава царей (Кэбрэ Нэгэст); вероятно, она составлена в 14 в. из рассказов о происхождении эфиопской царской династии, родоначальником которой считается Менелик, сын царя Соломона и царицы Савской. Имеются также пространные царские летописи, в которых зафиксированы события 15–18 вв. Самобытная поэзия присутствует в особого рода религиозных песнопениях, «кэнэ», как бы разворачивающих библейские мотивы, истолковывая тот или иной сюжет посредством умышленных, хотя нередко и весьма темных аллюзий.
Русско-эфиопские церковные связи (исторический обзор)
... Но наиболее поразительная связь с Ветхим Заветом прослеживается в танце:
"Почитание, которым окружен "tabot" в Абиссинии (Эфиопии) вплоть до нынешнего дня, то, как его несут с целой процессией, в сопровождении пения, танцев, ударяя молитвенными палочками, с рокотом sistra и звуками других музыкальных инструментов, очень напоминает сцену из 2 Цар. 6:5,15 и 16, когда Давид и народ танцевали вокруг ковчега. Все это зрелище, его содержание и его атмосфера заставляло всех, кто видел это, почувствовать себя перенесшимися во времена Ветхого Завета".
... И неудивительно: именно коптам христианская Церковь обязана таким мирового значения феноменом, как православное монашество. Коптами были Антоний Великий - основатель монашества, Пафнутий Великий - автор первого монастырского устава, Павел Фивейский - основатель православного отшельничества. *
... в XVIIIв. в Эфиопии, была обнаружена книга Еноха, которую Эфиопская церковь хранит, по сей день, в составе своей Библии. Именно в этой книге содержится подробное описание грехопадения ангелов, ставших злыми духами и использовавших "дочерей человеческих" для умножения на земле зла:
"И случилось, после того, как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: давайте выберем себе жен среди сынов человеческих, и родим себе детей:" (Енох. 6:1-2).
Apocalysis Ethio-version (in Russian)
Haile Sellassie bio (Russian)
http://haile-selassie.narod.ru
